派翠克｜Patrick 
一百年前的台灣旅行，會是什麼樣子？
中秋連假我再次造訪新文化運動紀念館，欣賞即將在十月份開展的「麗島大周遊」
原來日本時代的台灣旅行方式，除了坐火車觀光以外，居然也存在登山健行、徒步環島和畢業旅行這些我們今天很熟悉的模式了。
從標準時間到鐵路觀光：台灣人如何開始現代旅行？
進到展間，入口兩側便展示兩個時鐘。一個是農耕時代，以24節氣來計算的時間；一個則是我們現在習以為常的二十四小時制。現代交通出現以前，多數人過著日出而作，日落而息的生活，直到日本時代推行標準時間制，人們必須按照更精準的「時間」移動。
現代時間觀念的建立，成為台灣人開始旅行的第一步。
早期台灣的旅行經驗與信仰文化掛勾，包含香客移動、年度祭祀等等，隨著日本人統治台灣以後，旅遊逐漸走向產業化。
在第一個展間，陳列了各種旅遊手冊、風景明信片、住宿指南以及車票價格與資訊。即便當時沒有網路社群的概念，但地方仕紳的旅遊習慣，依然成為當時的媒體追蹤的焦點。
尤其在鐵路全線通車以後，以往難以探索的東部世界，漸漸被旅人們解鎖，甚至連我們今天熟悉的「環島」概念，在那個年代都已經出現。
賴和、杜聰明與張深切：用雙腳探索台灣的徒步旅行
即便如此，仍然有些熱血青年，放著火車不搭，選擇用徒步旅行的方式，一路從台北走回彰化。當年兩位還不到20歲的台灣總督府醫學校學生賴和與杜聰明，趁著假期透過雙腳走回家，沿路兩人發揮文采，六天五夜的旅途中，寫下對於旅行的心得感想。
另一位熱血青年張深切，則從中部向南探索，沿途拜訪地方文人和仕紳，請這些有頭有臉的人物簽名題字，像極了找偶像簽名的粉絲。雖然很多人最後沒有真的完成環島，但他們一步一腳印的足跡，也成為紀錄日本時代的重要文化資產。
然而，旅行是否完全是個人偏好，還是背後也存在政治考量呢？
台灣八景如何誕生？觀光名勝背後的殖民政治
最後一區，策展人帶我們回到大家熟悉的「台灣八景」，表面上看起來是一場公正公開的人氣票選，但最後卻又出現了充滿政治意味的兩大景點：「神域」台灣神社，以及「靈峰」新高山。一個代表殖民統治的核心，一個則是日本帝國新的最高峰。
又或是「太魯閣」在1927年成為八景之一，但10幾年前，這裡卻是東台灣極其慘烈的戰場，原來所謂的「觀光勝地」是可以被包裝安排的。
學校旅行要去台灣神社前拍照，原住民必須到都市體驗現代文明，甚至連心得都被安排好，也讚嘆帝國的強大。似乎哪些地方能進入旅遊手冊、哪些地方會被稱為「名勝」，哪些景點會成為政治宣傳的背景，這背後其實都有人在決定。
標準時間的觀念，帶動台灣旅行發展，有人選擇先進的交通建設一覽台灣美景，也有人選擇徒步探索，認識台灣土地上的人事物。大家很喜歡探討旅行的意義是什麼，看完「麗島大周遊」之後，我想這個問題的答案，在不同角色眼中想必是不盡相同的。
最後也分享一些策展當中的互動，包含換算當年的火車票價，重新票選「台灣八景」以及打造自己心目中的「台灣新八景」。如果你也好奇一百年前的台灣觀光長甚麼樣子，歡迎參觀「麗島大周遊」
【新文化運動月｜麗島大周遊＿日本時代的台灣旅行】
日期｜2026 年 10 月 01 日（四）－ 2027 年 08 月 15 日（日）
時間｜周二至周日 09：30－17：30（周一休館）
地點｜台灣新文化運動紀念館2樓（台北市大同區寧夏路87號）
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