前身是紫禁城的故宮博物院，於2025年迎接百歲生日。故宮的文物歷經戰亂與遷徙，最終落腳台北，其中人氣展品翠玉白菜、肉形石因為本身雅俗共賞的特性，成為人見人愛的寶物，本文將探索故宮的發展演變與這些文物的歷史故事。
從皇城到博物館：國立故宮博物院的百年演變
末代皇帝被抄家：故宮的起源
故宮意指舊的宮殿，是由1420年明成祖時期落成的紫禁城演變而來。紫禁城前前後後住了24位皇帝，1911年辛亥革命之後，中華民國推翻滿清，頒布了《優待清室條件》保障溥儀的尊號與皇城居住權。
1924年北京政變，末代皇帝溥儀最終被逼著離開，紫禁城內大量的珍貴寶物無法帶走，後續由清室善後委員會接管，藉由《點查清宮物件規則》進行文物歸檔與管理。1925年10月10日紫禁城正式轉型成為故宮博物院，將這座昔日皇宮轉化為公共文化機構，致力於文物保存。
躲避日本侵略：文物的流亡之旅
然而在故宮成立沒多久，中國的動盪仍未結束，從北伐到日本入侵，為了確保清宮文物能夠被妥善保存，1930年代故宮的文物展開了流亡之旅，一路從北京到上海再到南京，沿路躲避戰火，甚至在1937年中日戰爭全面爆發時，文物一度被運往更內陸的四川，直到二戰結束後，這上萬箱的文物才被運回南京，但隨即又因為國共內戰的情勢逆轉，流亡再次展開。
故宮文物漂洋過海來台灣
1948年，國共內戰形勢逆轉，國民政府決定將文物運往台灣。由於時局緊迫，原有上萬箱的文物，最終只剩下4,486箱抵達基隆港。為了尋找更安全且隱秘的地點，國民政府向霧峰林家租賃土地，在北溝（今吉峰里）蓋了一座大型防空洞和四座庫房，作為臨時儲藏地，然而北溝對於安置文物來說，條件過於簡陋，因此在1965年台北故宮落成之後，文物後續還是逐步遷往北部，總算結束長達30多年的逃亡歲月。
北溝最終也在921大地震時受到嚴重毀損，四座庫房全倒，就連防空洞也遭到破壞，如今僅剩下部分山洞的遺跡還留著。
台北故宮的人氣展品：毛公鼎、翠玉白菜、肉形石
台北故宮依照《文化資產保存法》將文物區分為一般古物、重要古物、國寶三種等級，近70萬件藏品中，僅370件被列為國寶。其中火鍋三寶「毛公鼎、翠玉白菜與肉形石」是館內極具人氣的代表，聲名遠播，不少外國觀光客更是專程來台一睹它們的風采，但這些文物為何如此受歡迎？
翠玉白菜與肉形石為何如此紅？
不同於學術氣息濃厚的毛公鼎，翠玉白菜與肉形石因其平易近人的外觀而廣受喜愛。翠玉白菜是一件栩栩如生的翡翠雕刻，工匠的細緻雕刻，使其外觀形同白菜，葉子上的螽斯與蝗蟲，象徵多子多孫多福氣；肉形石則是一塊加工後酷似爌肉的瑪瑙。1950年代，翠玉白菜與肉形石首次在霧峰北溝展出，在以農村社會為主的台灣，袖珍版的白菜爌肉平易近人，更容易引發民眾們的共鳴。
翠玉白菜是瑾妃的嫁妝嗎？
翠玉白菜的起源充滿謎團。它曾存放於紫禁城的永和宮，常被認為是瑾妃的嫁妝，但史料上無法證實，原因在於永和宮除了瑾妃住過以外，這裡還曾是康熙孝恭仁皇后、道光靜貴妃與咸豐麗貴人等人的居所，翠玉白菜可能在瑾妃入住前就已存在宮中。
肉形石是蒙古人送的？
肉形石是一塊精心雕琢的瑪瑙，於清康熙年間由內蒙古阿拉善左旗的親王進貢給康熙。內蒙古盛產瑪瑙，其豐富的色彩與紋理被認為具有吉祥與消除負能量的特質，當時工匠看見肉形石神似東坡肉，為了讓它更加細緻，工匠於是將其加工，讓肉形石的油光更為逼真，展現了清代工匠的精湛技藝。
只有毛公鼎才是真正的國寶
雖然翠玉白菜與肉形石以其外觀吸引目光，毛公鼎的歷史價值卻無與倫比。這尊存在於西周時期（約2800年前）的青銅鼎是由周宣王叔父毛公瘖製作，以紀念自己受天子任命整頓朝政的光榮時刻。除了年代久遠外，毛公鼎最具價值的部分，在於內部那500字的銘文，字裡行間記錄了周王詔書以及毛氏家訓，讓後人能夠窺探西周政治與文學的樣貌。
